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　　一、地理溯源考：西江明珠孕文脉

　　在鹤山市沙坪街道坡山村石螺岗下，西江之滨矗立着一座古亭——坡亭。清嘉庆《大清一统志》载：“坡亭在鹤山县东北石瀑山麓。宋绍圣中，苏轼谪官过此，值江涨，留数日。居民慕之，筑亭于上，遗址尚存。”此处岭南文化地标的诞生，源于北宋大文豪苏东坡贬谪海南儋州的一次意外停驻。

鹤山坡亭

　　鹤山地处西江中下游，自古为“广府西翼门户”。西江在此蜿蜒而过，形成天然良港，石螺岗三面环水，形似螺壳，是古代舟楫避风停泊的理想之地。明代地理学家王士性在《广志绎》卷五“西南诸省”中称此地“江涛拍岸，山石如屏”，正是东坡笔下“天容海色本澄清”的写照。

　　二、南行路线考：谪路云月证行迹

　　关于苏东坡途经鹤山，清人吴应逵《鹤山县志》曾提出质疑：“坡公至新会（鹤山雍正十年始置县，此地原属新会县龙溪乡古劳都范畴）事，于公集无所考据。”中山大学徐俊鸣教授通过考证唐宋交通路线指出，当时贬官多取道西江至广西梧州，转浔江入北流江，经鬼门关至雷州半岛。此说与东坡诗文互为印证：

　　《和陶止酒》诗前小引：“丁丑岁，予谪海南，子由亦贬雷州。五月十一日相遇于藤，同行至雷。”

　　《至梧乃闻其尚在藤》诗题开明宗义，明确记载梧州行踪。

　　参考前人史料与东坡诗词，可大致勾勒出绍圣四年（1097年）四月苏东坡从惠州至儋州的完整路线：惠州（从合江楼坐船出发）—广州（石门，在六榕寺交接贬谪文书）—佛山—新会（龙溪乡古劳都石螺岗，现属鹤山沙坪坡山村）—肇庆（羚羊峡）—德庆（三洲岩）—梧州（系龙洲）—藤州（水陆换乘点，登岸转陆路，经容州、陆川。期间与被贬雷州的弟弟苏辙相遇于江月楼）—雷州（天宁寺，五月从徐闻递角场古港“大汉三墩”登船渡过琼州海峡）—琼州（海口）—儋州（白马井）。《鹤山大史略》载：在古代，鹤山县域范围到处是美丽壮观的水乡泽国，河湖潭泽密布，青山绿水民居亲密无间，西江石螺岗段海域处于西江航道要冲，水面十分辽阔，是古代舟楫避风良港。《太平寰宇记》是北宋初期一部著名的全国性地理总著，记载西江航道“日行百里，遇险则泊”，与苏东坡“值江涨，留数日”的记载高度契合。早年西江航道疏浚时，曾出土古海船“断缆折樯”等物，为这段历史增添了实物佐证。

　　三、停驻史实辨：信宿江村留佳话

　　亭旁竖有一块嘉庆甲戌年（1814年）清代邑人易福成撰写的《重修坡亭记》：“坡亭，邑之名胜也，长江缭绕，林木清幽，岩石盘踞，沙渚萦回，水色山光，辉映上下，高瞻远瞩，至足乐也……余想夫当日苏文忠公之南迁也，以玉堂仙侣，泛舟宦游，寻幽觅胜，维缆于此，信宿而去。”文中“信宿”之典引自《左传》“再宿为信”，虽未确载天数，但结合清代邑人庠生（秀才）冯世仁《游坡亭记》“维缆者数日”及民间“避汐泊舟”传说，可知苏东坡在此遭遇西江涨潮，停舟待航至少两日一夜。

　　民间传说更添生动细节：苏东坡停舟期间，见江畔荔枝红熟，采食后以指甲掐核为记，此后当地荔枝果核皆带月牙痕，称“东坡荔”。虽为附会，却见民心。清代《鹤山风土记》载：“每岁荔熟，乡人设祭亭前，以飨坡仙。”

　　四、亭名由来辨：鸿泥雪爪皆文章

　　关于“坡亭”亭名起源，历来有三种说法：

　　1.地势说：“亭筑山坡也，故名。”（冯世仁《游坡亭记》）

　　2.自建说：“坡公谪岭表时游此所筑。”（民间传闻）

　　3.怀贤说：后人“思之而筑斯亭。”（《大清一统志》）

　　冯世仁经考辨前两说皆是不确切的，纯属牵强附会，指出“坡公当年谪官儋州，舟经岩下，维缆者数日。既去，后人思之而筑斯亭，故名曰坡亭。”此说获鹤山文史专家徐晓星采信，见《坡亭史迹考索》：“因公驻舟而名其亭，因亭而名其乡，此坡山得名之由也。”清代《粤东金石略》更收录“坡亭”残碑拓片，笔法遒劲，隐见东坡遗韵。

　　明末乡贤易奇际《重修坡亭记》开篇明义：“乡名坡亭，景贤也。宋苏文忠公南迁过此，留连不能去。居人为筑亭于石螺山上，迨今五百余年。”

　　五、文化传承考：亭台兴废见沧桑

　　鹤山坡亭自南宋肇建，历经明末、清康熙四十九年（1710）、光绪二十六年（1900）、1991年鹤山县人民政府多次重修。雍乾年间，坡亭破败倒塌，县令顾氏十分重视文物保护工作，下令重建，冯世仁记其盛举：“使非顾侯重取而新之，谁知海上青峰昔曾来看山佳士汴水孤臣也。”1935年，县长黄秉勋委派宋森等人负责扩建东坡公园，将坡亭、苏学士祠修葺一新，增建“临江轩”“玩月亭”等，迁建朝云亭，在江边凿出“坡公泊舟处”“钓石”两处字，然后请“川黔湘贵客云集，不识沙坪不是商”的作者、鹤邑名人刘振余撰写长联（春梦了无痕联），形成螺月玩月、钓石眠云、头顶魁斗、海目横黛、柳堤燕语、雁岭晴岚、西山爽气、澄江净练等“坡亭八景”。当时的东坡公园，青螺耸翠，榕柯照水，古亭翼然，唐窑在侧，俨然西江河岸上一道最美的风景线。抗战时期，公园曾藏有《东坡全集》木刻版，后毁于战火，仅存《赤壁赋》残页。近年考古发现更添新证：石螺岗出土明代琉璃瓦当；西江清淤时发现宋代石碇（船锚），与《岭外代答》记载的“碇石系舟”之法相符。

　　六、文化意蕴析：浩然之气贯古今

　　“响彻铜琶，千古大江东去；吹残铁笛，一声孤鹤南飞。”这是刻在鹤山坡亭石柱上的一副流传最广的名联，当地人无人不识。鹤山坡亭承载的文化记忆超越时空：

　　1.帝王文脉：明末坡山人易奇际在《重修东坡亭记》中说“（宋）仁宗读其（苏轼）制策，喜为子孙得贤宰相”，宋孝宗御赞其文“气高天下”，清乾隆御题“文章千古”匾，仿制品现存。

　　2.士林民风：邑人庠生冯世仁慨叹“灵洲、罗浮、白鹤峰诸境，坡公所至，其迹尚多存者，此亭独可少乎？”道出文人对苏东坡追慕之深。

　　3.地以人传：《高鹤县志》载“前此不有吾乡耶？乃今以坡公特闻”，道光版《鹤山县志》更将“坡亭水月”列为鹤山八景之首，纂修主笔吴应逵赞其“江月临亭，清辉万里，实岭南大观！”除了名人效应外，坡亭一带的景致也不是徒有虚名，常畅游于此的易奇际在《重修坡亭记》作了生动描画：“惝然四顾，山不甚高，而危石饮江，奔涛啮岸，势不啻千万仞也。其东则澄江如练，一泻千里；海目横黛，屹为连环铁锁；西山朝来，致有爽气，足供拄颐；岿然魁阁，若奎璧之拱天；翼然晴峰，如舞凤之展彩；风雨钓矶，邱壑堪置此老；烟月柳堤，小艇欲添吾翁。千态万妍，浓妆淡抹，纷入亭中。”摄影人士建议，鉴于坡亭周边榕树居多、其他开花的树少，如在坡亭周边补植黄花风铃、美丽异木棉、粉宫紫荆、龟背竹、竹芋、散尾葵等绿植，必将增强临江一带感观和画面传播效果。

　　七、文脉绵延篇：诗词书画续风雅

　　鹤山坡亭不仅是地理坐标，更是文化创作的灵感源泉。清道光年间，岭南诗人、“粤东三子”黄培芳游历至此，留下《坡亭怀古》：“一亭临水接苍茫，想见当年系缆长。风雨至今留醉墨，江山终古属文章。”此诗后被镌刻于诗碑，抗战时期被毁，2005年依拓片重刻。

　　鹤山坡亭吸引了文化人慕名而来，留下众多佳作。如明代大儒、岭南学派第一人陈白沙《经坡亭》：“水绕寒柯雾半笼，游丝轻曳钓船风。三洲览遍题名处，闲向坡亭说长公。”苏俊《念奴娇·鹤山坡亭》：“一声归鹤，向亭畔、重认南来风物。千古西江流不尽，清气犹嘘翠壁。老铁横秋，狂琶拨夜，惊起拦天雪。鱼龙低首，此间唯属诗杰。应恼魑魅窥人，侧身炎海外，扁舟催发。忍忆丰湖，芳草生、黄卷青烟俱灭。后世凭栏，中原休北望，乱山如髮。浮云撑破，荡胸飞上孤月。”潘志荣《念奴娇·坡山怀古》：“一江天阔，碧波尽，多少英豪人物。遗址岸边，仍旧是，盘石坡亭题壁。夕挂轻舟，渔郎逐钓，点点粼光雪。名山犹美，引来华萃文杰。回忆坡老南迁，萧骚襟袖冷，忠肝先发。酒满瓯深，沉醉间，千缕愁思皆灭。短棹清游，长江情可寄，借东风发。岭南如画，吟歌当向明月。”邹汉辉《鹤山坡亭》：“江边芳树荫，亭古记东坡。羁旅愁情著，移舟感慨多。飘然何所以，浪迹亦蹉跎。空照斜阳暮，骚人独自歌。”

　　这些诗词都以鹤山坡亭为主题，展现了诗人词家对东坡的缅怀和对其曲折人生的思辨。建议市宣传文化部门定期组织举办“东坡笔会”，邀请各地诗词、书法爱好者前来临水采风、泼墨抒怀。假以时日，把作品汇编成书，不失为文化传承东坡精神的鲜活样本。

　　八、生态密码篇：古法智慧映今朝

　　东坡停舟避潮的传说，暗含古代水文智慧。清代《西江潮汐碑》，详记“春汛不过三，秋涨莫逾五”的航行经验，与当代水文站数据显示的“西江年最高水位多出现于4-5月”的科学结论惊人吻合。

　　这种天人合一的生态观，正被注入现代城市治理。沙坪河治理中，工程师借鉴古代“曲水纳潮”理念，保留河道自然弯曲形态，综合治理，水岸共治，做活“水”文章，还广植落羽杉、芦竹、串钱柳水翁、蝴蝶兰、美人蕉、鸡蛋花、龙船花等绿植净化水质。近两年监测数据显示，河水氨氮含量较治理前下降80%。如今的沙坪母亲河，正如《沙坪河赋》所咏：“夹岸红杉燃赤焰，满汀芦竹舞琼绡。虹垂大野接云樯，鹤唳长空动碧虚。渔火摇星沉古渡，蟾光泻玉满新荷。千里碧道蜿蜒，似青罗带水；万盏华灯璀璨，如星斗垂河”，重现“水清岸绿、人水和谐”之美景，暗合东坡“劝农护渔”故事，已将文化基因植入生态保护之中。

　　九、传承发展篇：江月何年初照人

　　从北宋绍圣四年四月西江河畔石螺岗那个涨潮夜，到21世纪“两个一百年”的历史交汇点，鹤山坡亭见证了文明传承的三种力量：

　　1.自然之力：西江潮汐涨落如常，石螺岗默立千年。

　　2.文化之力：从易奇际到徐晓星等，守护文脉的代际接力。

　　3.创新之力：经济发展、数字技术会让鹤山坡亭等文化遗产保护“活”在当下。

　　当素雪一般的月光洒向历久弥新的鹤山坡亭，江水倒映着滨江大道至鹤山城区的璀璨灯火，我们终于读懂冯世仁当年的诘问：“此亭独可少乎？”——亭台或有兴废，但只要“浩然之气”长存人间，这片土地便永远闪耀着文明的光芒。

　　（作者：丘麦）